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  • 《念佛胜易》简介、缘起

    寿经》再翻一翻,四十八里边,提到“闻我名号”、“称我名号”的,占了十四条,没有一条说“观我相好”、“观我法身”等等,为什么呢?因为那些不是易行道啊,所以,观想、观像、实相念佛不是弥陀本愿,名号是...没有信机,就不可能信法。  “信法”就是相信阿弥陀佛的救度,“二者决定深信,彼阿弥陀如来四十八,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”你不要怀疑,不要顾虑,怀疑什么呢?“像我这样的众生,念佛果然...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回归经典.重视善本──提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    兼收五译,语则多就王文,以王文世所通行,人习见故。’这种做法完全是迫不得已,并不是推崇王会本。但是,自从莲池大师提出了王会本的种种问题、并在《诸经日诵》恢复康僧铠译本之四十八后,王会本渐渐就被人弃而...关键性的字词翻译出来,导致经意被扭曲了。同一段文字,《大宝积经.无量寿如来会》是这样译的:“咸共遵修普贤之道,满足菩萨一切行愿,安住一切功德法中,到诸佛法究竟彼岸。于一切世界之中成等正觉。...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html
  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(1)

    他方世界修行者的内容。如《大宝积经.无量寿如来会》提到的四十八中,第44愿文:“若我成佛,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,若不应时修菩萨行,清净欢喜,得平等住,具诸善根,不取正觉。”(T11.94c)第...转,乃至无上正等菩提。除五无间、诽毁正法,及谤圣者。”(T11.97c)但是《无量寿经优婆提舍》在“作”之外,又提出了“礼拜”、“赞叹”和“观察”、“回向”,合为“五念门”作为往生行。尤其又把主要的...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 立社念佛万古师(续)

    念佛,撰有《阿弥陀经疏钞》4卷,《往生集》、《净土发愿文》、《净土发愿文注》、《四十八问答》、《净土疑辨》各l卷。   憨山德清(1546—1623)大师,全椒(今属安徽)人,早年致力于禅、教,后在...供养阿弥陀佛。复次,供养《妙法莲华经》,所以得生净土,由此绎功德,与一切有情,俱生净土。”即与众别,卧床上,面西合掌,泊然化去。剌子壅积土为坟,勿用棺。时晋义熙六年,殁年五十九。   张野(350—...

    不详

    |五明研究|

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  • 月溪法师讲大乘八宗修法(1)

    所以必定有俟于外缘,就是弥陀愿力。愿力有两种:总和别。总有四宏誓愿和三念愿力,即大誓愿力、三昧定力、本愿功德 力。别四十八,就是善导所谓:“如大经说:‘一切善恶,凡夫得生者,莫不皆乘...、亦无亦有亦无。非有非无中四句者:非有非无有、非有非无无、非有非无亦有亦无、非有非无非有非无。已上四句,每一句成四句,则成四四拾六句也。三世皆有此十六句,成四十八句。皆有已起、未起,成九十六句。搭上本...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 发大誓愿第六 (6)

    的名号,所得到的种种利益。此处说明见到西方世界依报的庄严,道心自然而生,比前面说的更殊胜。所以,四十八确实是后后胜于前前。前一句说明阿弥陀佛国土的广大。广大到什么程度,诸位看了前面的三十九就明了。... 发大誓愿第六 (6)  我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉。   这是三十九‘庄严无尽’。从此...

    净空法师

    |五明研究|

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  • 发大誓愿第六 (4)

    现在在西方世界成佛已经十劫,可见这一也兑现了。这是四十八里的第二十一‘悔过得生愿’。   在此处,我还有几句话要补充。往生西方极乐世界是两种方式:一种是积功累德,依教奉行的;一种是临命终时念佛...修正我们的见解、思想、行持。读经是这两个目标。这是‘读诵大乘,劝进行者’,所以‘便持经戒’一句,包括三福末后的两句。   命终不复更三恶道。即生我国。   这一句是这一的主旨,命终之后,绝对不会...

    净空法师

    |五明研究|

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  • ——往生正因

    信他就是:1、相信释迦佛不会说妄语,他在净土经典里所说的每一句话都是真实的;2、相信阿弥陀佛四十八每一都是真实成就的,没有一个虚愿;3、在《阿弥陀经》、《无量寿经》等经典中,十方诸佛证明...弥陀经》真实不虚;十方诸佛还异口同赞释迦牟尼佛能在娑婆世界五浊恶世成就无上菩提,为众生演说这样的一切世间难得之法,非常稀有,非常难得。 3、相信阿弥陀佛四十八每一都是真实成就的 ...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生|信|

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三十七)

    西方净土说法。因此说到:“但以酬愿度生,现在西方……”这里讲的,是指弥陀因地所发的四十八为主的无边大誓愿海。现在已经示现成佛,本愿中的无量光、无量...但对于一切法都已获得自在,一切都无有障碍,也就是所有不可思议的功德、境界都圆满成就了,这是极为不可思议的。   对于这个问题,清朝的彭际清居士这样解释:“法藏以无量心,发无量,起无量行...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十一)

    。如是精进,威神难量。   令我作佛,国土第一。其众奇妙,道场超绝。   国如泥洹,而无等双。我当愍哀,度脱一切。   十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安隐。   这五颂实际是四十八的核心...愿海的成就来之不易、极乐净土的成就来之不易、阿弥陀佛光明和名号的成就来之不易,今天我们能受用到佛无量劫来无数大大行的果实,能依仗弥陀愿海的无上方便一生就往生到净土、顿超生死、登不退地、从此速疾成佛,...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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